正在讀"僧侶與哲學家"，其中的哲學家父親談到西方哲學的衰落，一者哲學已完成從中種長出各門學科---如科學、心理學等---的使命，二來它又把倫理學(道德)---關於快樂、正義、善---的部份讓位給政治、法律制度，於是哲學只剩知識，變得跟實際生活毫無關係，造成生命價值的失落。
近日輿論熱門話題如五都選舉新北市槍擊案、軍教免稅、18趴等問題，正可以用來檢視政治是否果真能承擔責任、解決問題，看來這類的話題常落入口水戰、黨同伐異、互揭瘡疤，甚而威脅、恐嚇、屈辱，最壞的情況可能造成流血。
以美國最近的國會議員遭槍擊案為例，事發之後，美國人倒願意反省，兩黨各自低調禁聲，有識之仕憂心美國最引以為傲的民主制度、價值是否已然崩壞。總統歐巴馬發表了「讓我們團結強盛起來」追悼演說，提到『彼此包容，停止相互指責』，『不要再把槍擊案做為美國人在內部相互攻擊的藉口』，『不要只問立場，不問是非』，『美國人與其比手畫腳相互指責，不如把這次悲劇當做一次契機，提升自己的道德情操』。
但反觀台灣，這類深層的議題很少被提出來討論、辯論，即使提出來也被扭曲，只見見獵心喜的血腥攻擊與口水，於是我們不禁要問政治與政府的目的到底為何，是道德？還是利益而已？書中的哲學家父親還是傾向於靠制度、系統造福人群，雖然僧侶兒子以為佛教的心靈科學與教育方可發揮基本影響，改變人心。教育固然是挑戰，因為道德、正義很難教；更困難的是政治如何與時俱進照顧到道德、正義。
